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道孚民居

导读:位于甘孜州东北部的道孚县境内旅游资源富集,自然景观迷人,人文景观丰富,佛教圣地惠远寺、灵雀寺历史悠久,规模宏大,享誉藏区;扎坝大峡谷的“走婚”习俗延续至今,神秘奇特。箱式建筑的道孚民居更是名扬海外,独具特色。


 

       从道孚县——这座海拔近3000米的高原城市的高处向下望,首先呈现在视野中的就是鳞次栉比的藏式民居。这些民居外表主要由棕白两色构成,白色的屋顶,白色的主墙,木结构处多用棕色颜料染涂,其间配以红色、蓝色图案。

 

       由于道孚地处青藏高原、鲜水河断裂带,日照长、风沙多,昼夜温差大,属“四季无暑,一霜成冬”的典型高原气候,于是聪明的道孚人便巧妙地利用本地建材精心打造居室,使其冬暖夏凉。在建筑材料上,道孚民居以木材、石材、泥土为主要原料,依山傍水、坐西向东,起到吸热采光,避风沙雨雪侵袭、保温安全舒适的作用。20世纪70、80年代,康北的炉霍、道孚两地相继发生强烈地震。震后,人们对传统的“崩科”建筑在结构上、布局上都进行了改进,同时,在装饰上也格外讲究起来。

 


       如今,道孚民居的一般结构是以藏式木架穿逗,作为整体骨架,一般为二、三层;以片石或泥土砌墙,按正方形各边7-10尺为空间立柱,四柱之间称一空,一般房屋有16-30空,也有40、50空的。柱与柱之间有穿枋或原木锁拉扯,其余维护结构由横向平置,圆弧朝外的对剖圆木组成,它们层层重叠、四角交叉相搭,房顶高约5至8米。外形多为四方形,二楼呈L形、凹形或回形,内层结构是纯木材,架“棒柯”或“棒勒”,间隔为各种用途的房间。房间上装木望板,下铺木地板,顶盖用桦树皮或硬杂木条垫底再铺“阿嘎土”,日晒雨淋绝不漏水。屋架门窗外表的裸露部分,则多以油漆或自制的有色土染过,既防腐防蛀,又美观大方。从外部看,二层平台的女儿墙上,种满了各种花草,房前屋后还种植了果树。用泥土夯筑的底层和二层后方的土墙刷成白色,而木质的半圆木墙体涂成褐红色,窗框和窗扇均作彩绘,室内装饰也都用红色等“火热”的基调。


       别看每家每户的道孚民居外观色彩基调相似,其实内部却各有洞天。根据建房大小,采光情况及个人喜好,农区建筑的标志——晒台,或居侧边、或留于房屋中间,通过在不同的位置设置晒台,有效地调节了空间,给人错落有致之感。


       藏汉文化的交流也促进了民居的演变发展。传统上,屋顶用桦树皮或硬杂木条垫底,再铺“阿嘎土”而成,一般“阿嘎土”每两三年更换一次,不然就会老化而导致漏雨;现在,一些民居的建造融入了现代建筑技术,屋顶筑成人字形,盖上青瓦,这样,外形美观又省去了换“阿嘎土”的麻烦。而城镇民居的窗扇,也一改传统“田”字格窗扇式样,以精工雕造各种汉式花格窗扇,安装于藏式窗框中,藏汉合壁,倍添艺术韵味



       一般而言,房屋底层不住人,用作养畜或贮藏,二楼是一家老小衣食起居的主要场所。随着生活的富裕,对美的追求的强烈,从前小小的供佛神龛演变为富丽宽敞的经堂,有的房屋还设有汉式客厅、卧室。民居一般内设一大一小两间客厅,客厅靠窗沿墙马蹄形般摆着一圈“卡垫”,中央设藏式桌,进屋大家就围着一起饮茶用膳;西边是对称并列的箱式藏床,箱式床具有座椅和卧床两用的功能,其他的家具则主要有藏柜和藏桌,屋内多处悬挂着《和气四瑞图》、《六长寿图》、《圣僧图》之类的挂画。经堂则是民居家中的宁静之地,里面供奉佛像,酥油灯长明,这里是主人念经的净地,一些小型宗教活动也在此举行。



       作为朝夕所居之处,此地藏族人民的生活习俗、宗教信仰、思想意识,自然在民居建筑这个有形的载体上得以体现。当建房的材料备齐后,主人就会请大喇嘛或活佛念经、占卜,测算地基位置、门的朝向方位、动土的吉日等;在垒墙时还要在顶层的一面墙上用细小的白石子拼镶兽头图,以镇压地煞,祈祷家畜平安兴旺。竣工要烧火,房屋正面的一角上建有形似宝瓶的“松科”,以作煨桑之用。每年藏历9月后的“降神节”仪式上,还要给房屋外墙抹白泥,以代表吉祥、纯洁。


       道孚民居的一大特色在于,在建筑结构和内部装潢等方面,它打破了原有的寺院建筑独尊的建筑传统。在藏族的传统观念中,房屋和服饰是财富和地位的象征,而当形容某房屋富丽堂皇时,往往说像座寺院,所以道孚民居的外观结构和内部的雕梁画栋都参照和模仿了寺院建筑,雕刻与绘画也就成为了道孚民居的精华之所在。民居的内部装修基本遵循了传统的佛教艺术的审美原则,雕刻、绘画的图案讲求对称和主要图案统一,而背景图案却要求自由,且室内装潢的图案大多采取传统的佛教艺术图案,每一个图案都有其深厚的宗教含义,这使藏民族传统的宗教观念、传统价值观念得到了传承和进一步发扬,同时也增加了道孚民居的文化内涵。(来源于:中国文化网)



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