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朝圣的历史变迁

导读:朝圣指教徒朝拜圣地的宗教运动。朝圣是一项具备品德或灵性意义的路程或探访。平日,它是一个人前去本身信奉的圣地或别的重要圣地所在的路程。许多宗教觉得特定处一切灵性。在西藏,朝圣不只仅是宗教运动,更已深刻大众的生涯当中。作为朝圣者的聚居地,现在的八廓街里人来人往,从这里就能够看出这些年朝圣的变迁。

 

八廓街位于古城拉萨的中间,是拉萨本来面目保存得最完备的街道。它是拉萨的宗教、经济、文明、民族手工艺甚至西藏的风土人情的调集地,也是旅行者到拉萨必去之地,更是朝圣者心中的最终向往之地。朝圣是藏地群众的信奉,千百年如斯。作为朝圣者的聚居地,现在的八廓街里人来人往,韶光荏苒,光阴班驳、流年沧桑都被掩饰在这鼎沸的人潮当中,影象却镌刻在人们心头……

 


老有所养、病有所医     愿韶光带着贫苦日子一去不复返

 

喇嘛强巴饶杰年青时阅历过旧西藏寺庙生涯。他说,谁人时刻,通俗和尚都有“两怕”:一为断粮,二是抱病。

 

和藏地许多白叟同样,强巴饶杰的手指枢纽关头稍微有些变大,可见其在藏生涯光阴之久。但这其实不妨害他扳着手指数说几十年来的所见所闻。白叟说,旧时和尚的餐桌上只要糌粑等简略的食物,根本看不到馒头和大米,更不敢设想过年能吃到“卡赛”另有其余丰硕的食物了。

 

“能吃到糌粑也算不错的了,有时刻还要担忧甚么也吃不到,断粮饿肚子”,强巴饶杰说,通俗和尚的家庭多半是空空如也,也没有本身的地步,食物都是靠本身想办法,或许法会上获得的救济,即使有一些钱,也很少有处所能买到食粮。

 

相对用饭成绩,看病对付通俗和尚来讲,的确能够用“奢靡”来描述。强巴饶杰回想说,由于病院少,交通也未便,更紧张的是没钱看病,许多和尚生小病都是“硬扛”曩昔,“假如患了大病,那就只能听其自然了”。

 

据了解,停止今朝,西藏社保医保完成寺庙全笼罩;而且一切寺庙年满60周岁以上的僧尼,全体能够支付定额的根基养老金(依据西藏地区辽阔、多半寺庙地处荒僻罕见的现实,西藏采用按季度同一发放的方法)。除医保和养老金,现在每一年另有大夫到寺庙巡诊。

 


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西藏曩昔只要两所正轨黉舍。一所是为和尚办的(称为最高学府),另外一所是为俗人办的。它的独一目标是造就门生到当局里当官。两所黉舍都只招收14至20岁的男孩。他们来自贵族家属,或许来自曩昔的僧官家属。每所黉舍每次只招收20至30名男孩,身材有残疾的不收。接收教导的绝大多半是贵族后辈,占总生齿95%的农奴和仆从没有受教导的权力,青壮年文盲率高达95%。教导的重要场合是庙宇,在那里,有些喇嘛有点文明。但大多半只会死背一些必要的祷文,甚至有些年青的僧众是不识字、不会背经文的。不管怎样说,明显只要极少数人能遭到正轨教导。

 

西藏曩昔没有广播电台或报纸。固然行动传播的大众文学很丰硕,却没有书面的世俗文学。当时只要一种藏文报纸,是在印度发行的,只要贵族才定阅得起。

 

而现在,西藏已根本建立起包含幼儿教导、小学教导、中学教导、中等业余技巧。教导和成人教导、电视教导等在内的具备西藏处所特色和民族特色的教导体系。西藏已有各种黉舍和教学点四千三百六十余个,扫盲生齿笼罩率达到100%,青壮年文盲率下降到0.8%,15周岁以上生齿人均受教导年限达到8.1年。

 

多布琼是扎什伦布寺的通俗和尚。现在除天天的?事情外,总要抽闲用流畅的汉语为游人讲授。看着有为的年青和尚,73岁高龄的老和尚次仁多吉不禁地感慨西藏新旧两个社会和尚的变更:“曩昔和尚刚入寺时险些是文盲,由于没有条件进修文明,入寺后才开端从藏文字母学起。但现在新入寺的和尚,根基文明都控制。”

 


朝圣不再是万水千山的隔绝    不变的是人们用身材测量的信奉    

 

在两千多千米长的川藏线上,随时都能瞥见朝圣者的身影。这些朝圣者全因此种地和放牧为生的藏民,来自于四川的阿坝和甘孜藏区,他们的目标地,是西藏拉萨。在他们的心目中,拉萨是圣地,是天国,是神仙世界,能够到布达拉宫和大昭寺去,是千万万万个藏民一生的妄想。为了完成这个妄想,许多藏民能够废弃统统,单身上路,向着心中的圣地进发。

 

在全球,朝圣者的人数,能够说是数以亿计,然则,在数千千米的朝圣路上,真正不需要任何交通工具的朝圣者,只要中国的藏族。他们不只不需要任何交通工具,甚至不消双脚走路,而因此本身的身躯,扑上来,爬起来,再扑上来,再爬起来,他们就以如许一种测量大地的方法,朝前迈进。

 

这些人心肠异常忠诚,三步一叩绝许多一叩。碰到渡水之地,他们会补足淌水间隔该磕的头。为朝圣,他们会磕得四肢腐败,面额血肉模糊而不停止;为朝圣,他们沿途乞讨为生,即使冻饿死在山野也不懊悔。

 

看到这些朝圣者,心中充斥惊异与震动的同时,更多的是对朝圣者的一种敬佩与崇敬,试想一下,一个人要领有如何的勇气与毅力才能有如斯强大的勇气走完那末迢遥和孤单寥寂的道路。一生的信奉即毕生的执着。

 

这是一种信奉的力气,毋庸鞭策,也不消呼唤,完备出于对信奉的自发跟随。这信奉的力气,让他们忘怀艰难困苦,把性命交给万水千山间的长路;让他们摈弃尘世杂俗,把妄想频频地定在一个高度;让他们超出凡胎肉身,把魂魄敬奉于圣殿的庄严。是的,他们就如许上路,那末断交,那末坚固,那末当仁不让。渴了,就捧一口山泉;饿了,就啃一口冰雪;困了,就当场躺下……当晨曦再次光降,忠诚而无畏的朝圣者们,再爬起来,再扑上来,用本身的身躯,用本身的魂魄,一步步靠近天国,靠近圣地。

 

西藏旅游你常能见到,交通不便,朝圣之路更艰苦、更漫长,能达到目标地的人少之又少;现在,八廓街上人潮涌动,好不热烈,但千百年间,朝圣者的信心不停未变,一贯如斯。(文章素材来自收集)


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